وهو الحفظ بوضع الشيء عنده والمشبه عدم إصابة الضرر لما في ذلك البلد . قوله : ( أو المأمون فيه يأمن فيه من دخله ) أي الفعيل بمعنى المفعول على الحذف والايصال مثل مال مشترك فيكون من أمنه المتعدي لأن من دخله مأمون الغوائل والضرر كما في قوله تعالى : حَرَماً آمِناً [ العنكبوت : 67 ] أي ذي امن وقوله تعالى : وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً [ آل عمران : 97 ] وفي الآية الأولى : آمِناً [ آل عمران : 97 ] من صيغ النسب كلابن وفي الآية الثانية اسم فاعل فمآلهما واحد إذ الأمن وصف من دخله فيهما وكذا الاحتمال الثاني مآله ذلك وقيل قوله أو المأمون فيه إشارة إلى أن الإسناد إلى البلد مجاز وأن المراد المأمون فيه لا على الحذف والايصال فالمآل واحد . قوله : ( والمراد به مكة ) لأن هذا للحضور وأن المتصف بالأمن مكة المشرفة وأشار به إلى أن الاقسام بها لكونها ذات أمن وبركات الدين والدنيا وهدى للعالمين ومولد رسول اللّه عليه السّلام ومبعثه وقد أشار المص إلى وجه كون التين والزيتون وطور سنين مقسما بها وشرافتها وقد أوضحه صاحب الكشاف واكتفى المص بإشارته . قوله تعالى : [ سورة التين ( 95 ) : آية 4 ] لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ( 4 ) قوله : ( يريد به الجنس ) أي الاستغراق أي شامل للأبرار والأشرار لأن ما ذكر في وجهه من انتصاب القامة وحسن الصورة الخ عام لهما وقيل يريد به الجنس بدليل صحة الاستثناء ولا يعرف وجهه لأن الاستثناء من قوله : ثُمَّ رَدَدْناهُ [ التين : 5 ] الخ ولو قيل بدليل قوله تعالى : ثُمَّ رَدَدْناهُ [ التين : 5 ] الخ لأن معناه على ما في الكشاف ثُمَّ رَدَدْناهُ [ التين : 5 ] أسفل من سفل خلقا وتركيبا يعني أقبح من قبح صورة واسوأه خلقة الخ فعلم من رددناه الخ أن الكفار خلقوا على أحسن تقويم ثم ردوا إلى اخس الصورة . قوله : ( تعديل ) تعريف لفظي لتقويم لأن التقويم تصيير الشيء على ما ينبغي أن يكون عليه في التركيب وكذا التعديل جعل البنية معتدلة متناسبة الأعضاء وهو أوضح من التقويم . قوله : ( بأن خص بانتصاب القامة وحسن الصورة ) خص أي الإنسان وامتاز بانتصاب القامة بخلاف سائر الحيوان . قوله : ( واستجماع خواص الكائنات ) كالبرودة واليبس للسوداء من الأخلاط الأربعة وهي للأرض من العناصر الأربعة والبلغم لكونه باردا رطبا كالماء والدم لكونه حارا رطبا كالهواء والصفراء لكونه حارا يابسا كالنار فعلم أن بدن الإنسان المتكون فيه الاخلاط الأربعة بمنزلة العالم السفلي المشتمل على العناصر الأربعة الكائنة الفاسدة ورأسه المشتمل على الحواس الظاهرة والباطنة المدبرات لأمر البدن والمنبت للأعصاب التي هي محل الحس والحركة كالعالم العلوي المنوط به أمر السفليات كذا نقل عن المص في سورة الفاتحة . قوله : ( ونظائر سائر الممكنات ) فإن رأسه كالفلك وروحه كالشمس وعقله كالقمر